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陶庵梦忆

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    <b>张岱</b>

    <b>台静农序</b>

    张岱,字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士。山阴人,其先世为蜀之剑州人,故自为墓志铭称“蜀人张岱”宗子的家世,颇为显贵的。高祖天复嘉靖廿六年进士,官至太仆卿;曾祖元汴,隆庆五年状元,官至左谕德侍经筵;祖汝霖,万历二十三年进士,视学黔中时,得士最多,杨文笾梅豸俱出他的门下,当时黔人谓“三百年来无此提学”;父耀芳,为鲁藩长史司右长史,鲁王好神仙,他却精导引术,君臣之间,甚是契合。(以上俱见琅环文集卷四家传)宗子之能享受那样豪华的生活,如梦忆中所写的,正因其生长于这样家庭的关系。

    宗子自为墓志铭说生于万历二十五年丁酉(一五九九),崇祯甲申明亡时,他已四十八岁了。他的死年有两说:邵廷采的逸民传,说活到七十多岁,而徐鼐的小腆记传补遗说活到八十八岁(一六八四)。大概后说是可靠的,因蝶庵题象有“八十一年,穷愁桌荦”之语,(文集卷五)这显然不止于七十馀了。又康熙十八年(一六七九)开明史馆,毛奇龄以翰林院检讨充史馆纂修官,当时寄信给他,要他的明史著作,以作修史的蓝本(西河全集书四)。开明史馆这年,他已八十三了,记龄的信可能就写在这一年,也可能在这一年以后。足见说他活到八十八岁,一定有所根据的。

    据此知宗子国亡以后,在满清统治下,还作了四十年的逸民。那么,他的生平可以甲申为限,划作两个阶段。在前一段他的生活是极为豪侈,而态度是极为放纵的。自为墓志铭云:“少为纨裤子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟;兼以茶淫谲谑,书囊诗魔。”这是他真实的自白,而梦忆一书中所记的又是更加具体的事实。

    国亡后的生活,则大大不同了。墓志云:“年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣蔬食,常至断炊。”虽然,这样的贫乏在他是甘心的。遗民传云:“丙戌后,屏居卧龙山之仙室,短檐危壁,沉淫于明一代纪传,名曰石匮藏书,以拟郑思肖之铁函心史也”梦忆自序亦云:“陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗,每欲引决,因石匮书未成,尚视息人间。然瓶粟屡罄,不能举火。”一向生活于华贵的家庭,而又沉溺于声色狗马之好,一旦国亡,不乞求保全,如钱谦益阮大铖一类人的行为;只将旧有的一切一切,当作昨夜的一场好梦,独守着一部未完成的明代纪传,宁让人们将他当作毒药,当作猛兽,却没有甚么怨悔。大概一个人能将寂寞与繁华看做没有两样,才能耐寂寞而不热衷,处繁华而不没落,刘越石文文山便是这等人,张宗子又何尝不是这等人?钱谦益阮大铖享受的生活,张宗子享受过,而张宗子的情操,钱阮辈却没有。

    一场热闹的梦,醒过来时,总想将虚幻变为实有。于是而有梦忆之作。也许明朝不亡,他不会为珍惜眼前生活而着笔;即使着笔... -->>
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