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盛世之鞭中

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; 翻开悲惨的两宋史,两宋先后与当时并存的辽、西夏以及后来的金无不是处于防御态势。为求苟安,北宋对辽每年以巨额岁币换得边境100多年的安定,即使北宋先后有忠心耿耿的杨氏父子、狄青等在沙场上屡立奇功,终因当权者重文抑武排挤而导致靖康之耻。南宋更是偏安一隅,当权者不思北上抗金收复失地却一直向南退却,南宋并不缺乏名将,诸如宗泽、辛弃疾、韩世忠、岳飞、毕再遇等都是先后涌现出来的丹心抗敌英雄,终因当政者退缩、求自保的绥靖国策而重蹈北宋亡国的前辙。自此后中原文明一直暗淡下去再也没有辉煌过,也无论朝代如何更替,即使是元明清国力强盛时期,对外防御始终占居主流,更别谈对外扩张了。

    清康乾盛世之前,老大帝国固步自封素以天朝心态自居,表现在对外实行闭关锁国的政策,这种局面一直到1840年鸦片战争国门硬被西方列强用坚船利炮洞开之后,民族生存危机空前高涨,国家防御战略立刻突变为求强自救,这种被动局势一直延续到清末、民国。军事思想家刘亚洲将军说,中国近200年来的中国历史,是收缩的历史。岂止是收缩,赔款、战乱、屈辱、血泪甚至亡国的阴影始终伴随着苦难的民族。我们爱自诩为中华民族龙的后裔,近代中国100多年里,整个中华民族的命运就像一巨乾坤难翻的巨龙,艰难地匍匐在生死线上直到新中国成立才重新站起来。

    在中国,长期由儒家思想统治下的中国文化内敛而富有同化性。儒家思想讲究仁义礼智信,与法家严厉强硬的学说不同,儒家理念提倡“和谐”、“仁者爱人”的仁义思想。自汉以后,儒家学说被历代统治者利用“政治儒家化”成为对内加强中央集权一统汉民族、禁锢民众思想的工具。柔能克刚,儒家以和为贵的正统思想后来被入住中原、文化上落后于汉的蒙满(元清)统治者所采纳吸收“以汉治汉”后的800年里,强悍如狼的征服者同样被如绵羊一样的儒家文化所同化弱化。满清末年强悍的女真民族整体衰败羸弱就是一例。

    尤其,在近现代,儒家的仁义理念在处理中日民族关系的对抗中,负面影响不可低估。中国一再扮演菩萨心肠,一二再再二三地吊起日本狼吞中国的野心,直到全面爆发侵略中国的侵华战争。关于中日关系,军事学者戴旭分别在c形包围与盛世狼烟一书中做了精辟的客观分析。他说,在历史上,中国比日本强大了几千年,但一直善待中国,近现代一百多年里,日本比中国强大了几十年,就几乎撕碎了中国。二战结束后,战败后的日本理应赔偿给中国巨额战争损失,遗憾的是,中国力图用儒家信义和平理念去感化某些日本人的“良心发现”中国以谦谦君子的大国风度将日本71年间对中国人民的侵略伤害巨款一笔划去,意在表达与日本和平共处的友好诚意,开辟新的两国关系。

    实际上,二战以来的几十年里,日本对中国的嫉妒挑衅从没停止过。两国其实已形同水火,任何友好的外像都无法掩饰互相敌视的现实。在日本眼里,中国信奉的儒家仁义人道是排斥在日本强势功利观点之外的,日本孤岛地理与尊强欺弱的民族心理,决定了日本对外两面性战略。日本对美国顺从的态度很能说明一个事实:日本服强不服弱。日本对在本土上空投放原子弹的美国人二战后不仅不记仇,还贴近靠上去。

    历史殷鉴不远,日本也是一面警示中国的镜子,从反面促使中国焕发的鞭子。当今世界遵循强者生存的丛林法则,善意与力量左右着尊严与位置。正如一支完善的军队,不能只拥有防御的力量,还要有强大到对敌人震慑还击能力。自古刚柔兼济,方可一张一弛,内外兼修,方可进退从容。中国的善意无法感动东洋邻国,唯有实力才赢得对方的尊重。

    抬起头,该是重新审视我们所处生存环境的时候了,低下头,该是检讨我们发展战略不足而奋起直追的时候了。一切历史都是当代史。继往开来。21世纪是海洋的世纪。一片蔚蓝的广阔海洋映入我们的视线,越过脚下这片厚实的大地,乘风搭上世纪徜徉的远洋巨轮,未来属于中国海图腾的辉煌画卷将一一谱写胜利者翱翔的雄姿。

    记得中国站起来有这样一段发人深省的话:拿破仑曾将中国比喻成睡狮,今天的中国正在醒来,你看,战鹰翱翔,巨龙腾飞,走过近代百年迷茫与痛苦的中国首先应在精神上站起来,因为新一代中国人在精神上的崛起,才是中国崛起的先声。

    夜阑花底校书人,一宵史语犹剪灯。回头翻阅,春风如扇,细香阵阵。掩卷,仿佛看见,一盏萤火超然于传统文化之上,竟可以催漫天的焰火盛开,可以催凤凰浴火重生。
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