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以告诉你：那不是上档次的隐者生活。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。他要做，就做庙堂之上那个放荡不羁的大隐者。

    2008年12年，就在我写到东方朔的时候。网上出现一条新闻，某个权威机会公布中国十大苦职业。让人跌破眼镜的竟然是，排在第一位的是公务员，第九位的是下岗工人，第十位是矿工。所谓专家是这样分析的，中国公务员因为必须逢迎领导旨意，所以大多数人都有失去自我之苦。

    此中苦，用美国人本主义哲学家弗洛姆的观点概括，那就是异化。异化是后现代社会的普遍职业病。我们先不论此个权威公布排名是否公正，但就异化一词来说，这的确是人类最大的痛苦，也是最大的悲哀。

    一个人，来到这个世界上为了什么？或许就是为理想而奋斗，实现心中的梦想。所有的梦想，都必定在一个圈子里实现。就像实现富人之梦，就得进商场；实现当官之梦，就得进官场。所谓场，就是圈子。当你进这个圈子时，猛然会发现，圈子的力量是无穷大的，而个人的力量简直是无法比拟的。这时你还会发现，只要你进了圈子中，无亚于被套上了孙悟空的紧咒圈。那个唐僧似的领导，只要稍微一念经，你就只有翻滚的份了。

    这就回到了卢梭的哲学命题上：人生而自由，却无处不在枷锁当中。说自由，是因为那个圈子是你自己选的。当你选上了，你就不自由了。

    庄子在逍遥游曾表达了一种对绝对自由的向往和追求。事实上，那只是个人意淫而已。然而，在所有相对自由当中，官场恐怕是最不自由的圈子。陶渊明就是因为不适合官场，觉得违背个人意志，所以才打包回家的。庄子更是因为如此，从而拒绝被收去当官。

    人在田野之中，也是不自由的。因为，你的**就被它装在其中。然而，在这不自由的空间中，总有自由的歌唱，呼喊，吹笛子，晒太阳，临风作赋。但是，你人在官场，你能想唱就唱吗？就算是想唱就唱，也未必唱得响亮。

    说了这么多，就想说明一个问题。所谓大隐者，那可不是一般人能当的。没有高技术的人生本领，想戴这个高帽，那你最好的消此念。官场每一步，都是荆棘和地雷，每一步，都是鲜花遮眼的牛屎。你不知道什么时候人拦腰绊倒，你也不能保证百分之百没踩上牛屎或地雷。

    但是，东方朔自诩有这个能耐，也有这个胆魄。所谓艺高人胆大，他之所以自信能当大隐。而他之所以选了大隐之路，那是因为他深刻的洞穿了时代和个人的命运。这个时代，不是春秋战国，不需要苏秦张仪。这个时代，是歌舞升平，大家吃饱没事干就想找点乐子玩。平民是这样想的，当官的也是这样想的，皇帝也是这样想的。

    东方朔天生放达，不拘小节，叫他跑腿打杂，不合他性子。如果叫他戴上高官之帽，替天地立命，为百姓谋生。似乎，他也没那个兴趣。时代注定，他只能是一个替人找乐子玩的人。当然是高级别的那种，专级皇帝找乐子，然后蹭点肉，磨点钱财，拿些帛，以此养家糊口，逍遥度日。

    我想，这，应该是东方朔来到世间的人生宿命。